Sejarah Filsafat Barat – Banyak sejarah filsafat Barat telah ditulis selama bertahun-tahun. Sejarah-sejarah ini pasti memiliki banyak manfaat yang tak terbantahkan, tetapi semuanya menderita kekurangan yang fatal. Yaitu, mereka bukan untuk orang yang lemah hati atau untuk manusia yang pemberani namun tidak beruntung, yang nasibnya tak terhindarkan untuk mencari nafkah dan menjalani hidup. Demografis ini, yang bukannya tidak signifikan, telah lama menuntut sejarah filsafat Barat yang lebih pendek dan lebih tajam. Artikel ini membahas permintaan itu.
Sejarah Filsafat Barat
Baca Juga : Apakah filsafat Hanya Omong Kosong Belaka?
gitit – Filsuf profesional cenderung membuang beberapa kata kunci yang terdengar mengesankan seperti positivisme logis, anti reduksisim, emergentisme, rasionalisme, dan solipsisme, yang bisa agak menakutkan bagi manusia biasa. Namun, juga merupakan otoritas yang baik bahwa seluruh filsafat Barat hanyalah catatan kaki bagi Plato. Ini berarti bahwa sejauh menyangkut filsafat, kita berada sangat jauh di tempat kita berdiri pada abad keempat SM.
Ini membuat proyek saya untuk menyajikan catatan singkat tentang sejarah filsafat menjadi jauh lebih sederhana.
Filsafat berasal dengan berfokus pada pertanyaan ‘Apakah keberadaan atau keberadaan?’ Dua nama mewah yang diberikan pada jalur spekulasi ini adalah metafisika dan ontologi. Apakah ‘barang’ dunia itu bersifat mental atau material? Apakah itu satu keseluruhan organik dengan perbedaan hal-hal yang hanya ilusi atau apakah pluralitas yang diamati di alam semesta itu nyata? Apa itu ‘kenyataan’? Banyak buku yang tidak dapat dibaca dan berabad-abad kemudian, tidak ada yang lebih bijaksana mengenai pertanyaan-pertanyaan ini. Menjadi jelas bagi semua orang bahwa kuda yang mati ini tidak dapat dicambuk lebih jauh. Sudah waktunya untuk memilih perbatasan baru untuk ditaklukkan.
Setelah gagal memahami esensi atau realitas dunia, filsafat kemudian mengalihkan perhatiannya pada pertanyaan tentang bagaimana kita mengetahui hal-hal yang kita pikir kita ketahui, dan seberapa yakin kita tentang pengetahuan ini.
Pengejaran ini dengan penuh kasih disebut sebagai epistemologi. Ini terbukti menjadi jalan buntu lain karena di luar matematika dan logika murni (keduanya merupakan rangkaian tautologi) seseorang tidak dapat memastikan pengetahuan apa pun. Dalam lingkup empiris, seseorang hanya bisa memastikan satu informasi. Itu dari ‘keberadaan’ seseorang (walaupun dengan ‘milik’ dan ‘eksistensi’ dalam koma terbalik). Yang paling bisa dikatakan tentang peristiwa adalah bahwa yang satu tampaknya mengikuti yang lain. Tidak ada yang namanya sebab-akibat. Paling-paling orang bisa berbicara dalam hal probabilitas, bukan peristiwa individu.
Setelah gagal memahami esensi atau realitas dunia, filsafat kemudian mengalihkan perhatiannya pada pertanyaan tentang bagaimana kita mengetahui hal-hal yang kita pikir kita ketahui, dan seberapa yakin kita tentang pengetahuan ini.
Filsafat dengan demikian telah menabrak tembok tak tergoyahkan lainnya. Pada tahun-tahun berikutnya, terjun para filsuf ke dalam fenomena psikologis/mental juga terhenti. Karena spekulasi ini juga diapropriasi oleh sains dengan alasan bahwa ‘pikiran’ tidak lain adalah konglomerasi materi. Para filsuf menyadari bahwa laporan eksperimen ekstensif, meskipun agak konyol, yang dilakukan pada tikus di dalam kandang terlalu banyak untuk dihadapi di era antusiasme ilmiah. Psikologi dengan demikian direduksi menjadi Behaviorisme. Meskipun dalam ilmu psikologi tidak pernah hampir meniru keberhasilan yang dimilikinya dalam menentukan hukum fisika, filsafat bagaimanapun juga telah dikeluarkan dari Taman Eden ini.
Para filsuf sekarang akhirnya menyadari sesuatu yang seharusnya mereka sadari sejak lama. Bahwa tidak mungkin, dan agak konyol, untuk mencoba dan bersaing dengan ilmu empiris dalam domain yang terakhir. Setelah itu, mereka memutuskan bahwa yang terbaik adalah menghindari konfrontasi itu dengan beralih ke ranah linguistik (analisis bahasa) dan fenomenologi (makna fenomena dalam pengalaman subjektif kita) yang menarik, di mana mereka pikir sains akan membiarkannya begitu saja. Retret ini mengingatkan pada penyerahan sebelumnya dari apa yang berlaku untuk filsafat agama. Di bawah gempuran ilmu pengetahuan yang tak henti-hentinya, kaum Protestan telah direduksi untuk mengakui bahwa kebenaran mereka bersifat subjektif, bukan objektif seperti yang dimiliki ilmuwan. Proyek landasan moralitas secara aprioriprinsip-prinsip demikian ditinggalkan dan etika juga secara bertahap terbatas pada eksperimen atau alam empiris. Disimpulkan bahwa karena wahyu tidak ada, maka semua masalah yang dihadapi umat manusia hanya dapat diselesaikan oleh akal kolektif manusia dengan menggunakan pengalaman sebagai satu-satunya panduannya. Maka lahirlah berbagai isme yang bersumber dari humanisme.
Ketika, sekitar waktu ini, Bertrand Russell beralih dari filsafat ke menulis novel untuk sementara waktu, dia dengan terkenal mengatakan bahwa yang terakhir hanyalah jenis fiksi lain. Tidak ada batasan ruang lingkup spekulasi begitu pintu air fiksi dibuka. Para filsuf sejak itu mulai membuka banyak landasan baru dalam hal yang tidak dapat dipahami dalam bentuk doktrin-doktrin seperti eksistensialisme dan post-modernisme. Pertimbangkan permata (perwakilan) ini: “Keberadaan pada dasarnya adalah masalah keberadaan (yaitu, cara keberadaannya); itu, oleh karena itu, juga penyelidikan tentang makna Wujud.” Aman untuk mengatakan bahwa tidak ada bahaya ilmuwan (pada orang lain dalam hal ini) memahami pemikiran seperti itu, apalagi menyangkalnya. Untuk masa mendatang, filsafat tampaknya telah menemukan tempat tinggal di mana ia dapat tinggal dengan damai.